熊十力写到：今日凄风苦雨，忽感而怆伤不自已，乃提笔与汝作书。所感伤者，家国天下，往圣绝学，所念念不忘者，指点教导，且对弟子牟宗三寄以殷殷期望：宏斯学者，吾不能无望于汝与唐君毅，斯学，往圣绝学也！

飞函接到。

子琴、艮庸均在坐得读。世愈下，而人日失其性，相趋于卑，相导于暗，相奖以愚且贱，是诚无可如何者。吾好骂人，只可骂其能受骂者，如其非器，虽不忍，又何可骂耶？吾精神比昨已衰矣，辄苦心血不给用，江西家属，愚懦不知自计，老来思骨肉，无一日可去怀，以是难写文字。今日凄风苦雨，忽感而怆伤不自已，乃提笔与汝作书，上思群圣，吾其可如是而无述耶？吾念吾骨肉也，其可念者，不又有在耶？群生颠倒，有已时耶？吾幸而有觉也，其忍不续此觉以延之未来世耶？文字般若，顾可已耶？念此，吾当开吾胸次，仍从事述作耶？庄生曰:“知其无可奈何而安之若命。”吾其以此自遣耶？

汝暑中呈四句，时心绪不帖，得月余聚而未及谈，然总在念也，四句不尽忆，似有由思显理、由理起能云云，若思与理与能成次第，非一事然者，如非解谬，则修辞未洽。吾子自谓儒也，儒者之学，唯阳明善承孔孟，阳明以天也、命也、性也、心也、理也、知也（良知之知，非知识之知）、物也打成一片，此宜深究。程朱支离，只在将心性分开，心与理又分开，心与物又分开。阳明大处、深处，不独攻之者不识也，即宗之者又谁识其全耶？佛家若善解空宗义，与阳明无所背，子其苦参阳明，而后自知其所持之误，汝所谓思，亦宜简别。如理之思，其本身即理也，亦即是能也，亦即摄所归能，无心外之物可名所也。认识论，在如何求得如理之思耳，此处吃紧，在分别如理之思与不如理之思，勿混作一谈耳，《量论》欲作者，此也，然《新论》翻本，实重要，子或犹忽视耳，吾无精力多写，汝好自作人，宏斯学者，吾不能无望于汝与唐君毅，裕文亦能自强，可喜，大事因缘出世，谁不当有此念耶？

本文选自《十力语要》之《与牟宗三》，中华书局1996年版（原书1947年编定刊行）

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