儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 天人合一的人文主义——新儒家人文主义的生态转向（下）
导读在上一篇推送中，杜维明先生系统阐述了儒家人文主义的生态面向。他首先回顾了20世纪的新儒学如何重新发现和推重“天人合一”的观念，接着说明了凡俗人文主义主导下的
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顶 荐 参赞化育，与天地叁——新儒家人文主义的生态转向（上）
导读如今，现代化给人类栖居之地带来的严重生态问题已经引起普遍重视，生态问题本身属于经济生产的物质领域所产生的外部问题，然而，这个问题不一定能够在经济生产的逻辑之
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顶 荐 何为中国？文化中国何以可能？
导读 “文化中国”这一议题也是精神人文主义的群道的一部分。一方面，以文化构建认同，是对地域、族群、语言、政治、宗教的狭隘性的超越；另一方面，“文化中国”要求对中
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顶 荐 极高明而道中庸——全球伦理的儒家诠释
导读今天的推送是杜维明先生在台湾中央研究院中国文哲所筹备处1999年7月举办的“儒家思想在现代东亚”国际研讨会上的发言提纲（杜先生同时也是中研院中央文哲所学术召
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顶 荐 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义
宋、明心性之学，西方学者一般亦称之为“新儒学”(neo-Confucianism)。中国以前并无此名，儒学即儒学耳，何“新”之有？宋、明儒者亦不以为其所讲者是“
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顶 荐 正名：宋明儒学之定位
第一部 综论 第一节 正名：宋明儒学之定位宋、明六百年之儒学通常亦名“宋明理学”。“理学”之“理”字固有实指，但人可就表面只想其通泛之意义。平常有词章、义
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顶 荐 牟宗三先生心体与性体序
序王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有澈悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。了解有感性
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顶 荐 关于“生命”的学问——论五十年来的中国思想
个人的尽性与民族的尽性，皆是“生命”上的事。如果“生命”糊涂了，“生命”的途径迷失了，则未有不陷于颠倒错乱者。生命途径的豁朗是在生命的清醒中，这需要我们随时注意与警觉来重视生命的学问。如果我们的意识不向这里贯注，则生命领域便愈荒凉暗淡。久之，便成漆黑一团了。
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顶 荐 造次必于是，颠沛必于是——孔子仁学中的道、学、政（下）
导读：精神人文主义的“社群”这一维度，并非只是涉及儒家的伦理和政治思想。儒家的入世精神，并非一方面忽视人作为道德主体的内在性，另一方面缺乏批判现实的超越性。事实
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顶 荐 超越伦理学的儒家伦理——孔子仁学中的道、学、政（上）
导读：精神人文主义的“社群”这一维度，并非只是涉及儒家的伦理和政治思想。儒家的入世精神，并非一方面忽视人作为道德主体的内在性，另一方面缺乏批判现实的超越性。事实
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