儒脉今诠，文明互鉴
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顶 悟——季谦先生与书院学子一席谈
按：此文为2022年书院学子与先生小参谈话实录。学子：先生，我前两天听了晨话，很有所感，写了一篇心得，想请您看一下。 先生：好。有好的心得？ 学子：先生您自己看
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顶 蔡仁厚：关于儒家道德实践与工夫的问题
人具备了这个心性本体，它是否就能在我们的生命中起作用呢？换句话说，在于我们自己主观这一面，道德实践是否必然地可能呢？这步追问，就是实践入路的问题，亦就是“工夫”
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顶 蔡仁厚：儒家学问的纲领
儒家之学，以“内圣”为本质，以“外王”表功能。兹据此意，以略述儒家学问的纲领。（一）内圣成德之学内圣之学，以成圣成贤为目标。儒家认为人人都可以成圣贤，都可以通过
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顶 钱穆：孔子思想之重点与价值
孔子思想究竟重点何在?其价值又何在?窃谓孔子思想之重点与价值，正在要替人类提出一个解决种种问题之共同原则。此原则繄何?用现在话说来，只“道德”二字便是。何谓“道
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顶 钱穆：过节与天人相应
如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话
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顶 钱穆：从前中国人不言“学历”，只言“品格”
现代吾中国人，多好言“事业”。但从前中国人，则主要在言“性情”。事业多变，性情则不宜变。如富人要讲孝弟、忠信之道，贫人也该讲。事业有高低，性情则分好坏。富可敌国
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顶 21世纪儒学的五个问题之五：神学的问题
本文反思西方启蒙哲学的“理性经济人”的问题以及由启蒙开启的凡俗人文主义的问题，强调了在信仰危机与多元化的时代环境中，加强中西方宗教文明对话的世界意义与价值意义，最后以儒家反身而诚的内在超越回答了当下信仰缺失的时代如何建立希望的问题。
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顶 荐 徐复观：应当如何读书？
读书最坏的习惯，是不把自己向前推动、向上提起，去进入到著者的思想结构或人生境界之中，以求得对著者的如实的了解；却把著者拉到自己的习心成见中来，以自己的习心成见作坐标，而加以进退予夺，于是读来读去，读的只是自己的习心成见；不仅从幼到老，一无所得，并且还会以内己的习心成见去栽诬著者，栽诬前人。
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顶 荐 杜维明：儒家的普世价值
杜维明先生在这次演讲中，探讨了儒家作为一个地方性的、特殊的文化传统，如何走向世界，而不淡化其精神价值。儒学创立之初，便以士的精神挺立诸子学林，而后逐渐成为东亚知识人共享的宇宙论与人生观传统。儒家思想在今天依然有其一阳来复的生机，以”精神人文主义“为枢纽，发挥儒学的普世价值，可以为人类的生活世界注入新的精神力量。
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顶 荐 钱穆：中国历史上的传统教育（二）
钱穆先生指出，中国传统教育并不提倡通才，所提倡者，乃是通德通识。故曰：“士先器识，而后文艺。”有了通德通识，乃为通儒通人。这种教育理想和教育精神，锻造了君子的风骨，也书就了泱泱五千年的中华历史。
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