蔡仁厚：儒家学问的纲领

作者：蔡仁厚浏览：发表时间：2026-10-09 10:35:05 来源：蔡仁厚先生《孔孟荀哲学》

儒家之学，以“内圣”为本质，以“外王”表功能。兹据此意，以略述儒家学问的纲领。

（一）内圣成德之学

内圣之学，以成圣成贤为目标。儒家认为人人都可以成圣贤，都可以通过道德实践，完成自己的德行人格，以进到圣人的境地。

真的人人可为圣贤吗？可能的根据在那里呢？我们如此追问道德实践所以可能的超越客观的根据，便是关于“本体”的问题；追问道德实践所以可能的内在主观的根据，便是“工夫”的问题。内圣之学，主要就是集中在本体与工夫这两个问题上。

重视工夫，固然是满足实践的要求；而讨论本体，亦不纯粹是理论的兴趣，而仍然是为了满足实践的要求。这亦是儒家学问的一大特色。儒家谈“本体”，含有超越义与内在义，而超越与内在两面又是通而为一的。

（二）外王事功之学“外王”是“内圣”的延伸，内圣一定要通向外王。

因为道德的心性，不仅要求立己，同时亦要求立人；不仅要求成己，同时亦要求成物。所以一定要往外通，通向民族国家、历史文化，要联属家国天下而为一体。尚书所谓“正德利用厚生”，孔子所谓“修己以安人，修己以安百姓”，孟子所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，都表示要通出去，以合内外、通物我，以开物成务，利济天下，这就是外王事功之学

儒家讲外王，在以往是圣君贤相修德爱民的“仁政王道”。这方面的理想很高，但在今天看来，在客观义理上还有不足够处。其中最主要的关键，就是只有安排治权的“治道”，而没有安排政权的“政道”，连带地“开物成务”的知识条件亦有所不足。所以必须有新的开阔与充实。顺着儒家“民本、民贵”的思想，及其“开物成务、利用厚生”之内在目的，而必然要完成的一步新开展。

——选自蔡仁厚先生《孔孟荀哲学》

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