儒脉今诠，文明互鉴
联系我们
联系电话：+86 13287218827
公司邮箱：guojidujing@qq.com
公司地址：中国 山东省济宁市曲阜市鲁城街道神道路儒风国学院二楼
-
顶 荐 极高明而道中庸——全球伦理的儒家诠释
导读今天的推送是杜维明先生在台湾中央研究院中国文哲所筹备处1999年7月举办的“儒家思想在现代东亚”国际研讨会上的发言提纲（杜先生同时也是中研院中央文哲所学术召
-
顶 荐 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义
宋、明心性之学，西方学者一般亦称之为“新儒学”(neo-Confucianism)。中国以前并无此名，儒学即儒学耳，何“新”之有？宋、明儒者亦不以为其所讲者是“
-
顶 荐 正名：宋明儒学之定位
第一部 综论 第一节 正名：宋明儒学之定位宋、明六百年之儒学通常亦名“宋明理学”。“理学”之“理”字固有实指，但人可就表面只想其通泛之意义。平常有词章、义
-
顶 荐 牟宗三先生心体与性体序
序王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有澈悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。了解有感性
-
顶 荐 牟宗三《孟子》讲演录 · 第十讲
一九八四年一月至四月间，牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《孟子》。本份讲演录由卢雪昆教授据录音整理，杨祖汉教授校订。全文共十讲，此为第十讲。
-
顶 荐 牟宗三先生《孟子》讲演录 · 第九讲
按：一九八四年一月至四月间，牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《孟子》。本份讲演录由卢雪昆教授据录音整理，杨祖汉教授校订。全文共十讲，此为第九讲。孟子在《孟子‧告子
-
顶 荐 牟宗三先生 《孟子》讲演录 · 第八讲
按：一九八四年一月至四月间，牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《孟子》。本份讲演录由卢雪昆教授据录音整理，杨祖汉教授校订。全文共十讲，此为第八讲 上次讲“心之所同然
-
顶 荐 友会之基本精神与愿望（附：唐君毅先生复牟宗三先生书）
本文选自牟宗三《人文讲习录》一书，收录牟宗三先生在人文友会首次聚会的讲学内容及唐君毅先生的回信。牟先生倡议会员潜心治学、分工研究，主张扭转近代虚无、盲从的风气，提出立儒家为人文教、依托社团与礼乐护持民族根基，并对比中西宗教差异，阐释人文教祭天、祭祖、祭圣贤的内涵。唐先生深表认同，认为当下需先以讲学凝聚思想，再依托礼乐、公益等事务落地儒教，二人共勉坚守文化理想，循序渐进推进这份文化志业。
-
顶 “知性为自然立法”之意义：此是否主观主义？
康德 “知性为自然立法” 并非主观主义。其核心是，此处的 “自然” 指现象总集，而非天造地设的自然，天造地设的是不可知的 “物之在其自己”（物自身）。知性提供的范畴是存有论概念，而非纯逻辑概念，这体现了知性的存有论性格。现象通过人类感性（以时空为形式）显现，再经知性范畴的综合作用被决定为客观对象。“立法” 并非制定具体自然法则，而是确立自然法则成立的先天条件，如量、质、关系等范畴。这些条件仅适用于现象，不适用于物自身，既保证了知识的客观性，又避免了纯粹主观主义的误区，展现了康德哲学对知识可能性条件的核心探索。
-
顶 中国哲学十九讲 | 第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述
简介：牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人。国立北京大学哲学系毕业，香港大学荣誉文学博士。为当代中国最具原创性之大哲。牟氏气性高狂，才品俊逸，学思
视频号二维码
网站客服微信
Copyright © 淄博市临淄区正易书院 版权所有
