儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 天人合一的人文主义——新儒家人文主义的生态转向（下）
导读在上一篇推送中，杜维明先生系统阐述了儒家人文主义的生态面向。他首先回顾了20世纪的新儒学如何重新发现和推重“天人合一”的观念，接着说明了凡俗人文主义主导下的
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顶 荐 参赞化育，与天地叁——新儒家人文主义的生态转向（上）
导读如今，现代化给人类栖居之地带来的严重生态问题已经引起普遍重视，生态问题本身属于经济生产的物质领域所产生的外部问题，然而，这个问题不一定能够在经济生产的逻辑之
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顶 荐 何为中国？文化中国何以可能？
导读 “文化中国”这一议题也是精神人文主义的群道的一部分。一方面，以文化构建认同，是对地域、族群、语言、政治、宗教的狭隘性的超越；另一方面，“文化中国”要求对中
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顶 荐 极高明而道中庸——全球伦理的儒家诠释
导读今天的推送是杜维明先生在台湾中央研究院中国文哲所筹备处1999年7月举办的“儒家思想在现代东亚”国际研讨会上的发言提纲（杜先生同时也是中研院中央文哲所学术召
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顶 荐 造次必于是，颠沛必于是——孔子仁学中的道、学、政（下）
导读：精神人文主义的“社群”这一维度，并非只是涉及儒家的伦理和政治思想。儒家的入世精神，并非一方面忽视人作为道德主体的内在性，另一方面缺乏批判现实的超越性。事实
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顶 荐 超越伦理学的儒家伦理——孔子仁学中的道、学、政（上）
导读：精神人文主义的“社群”这一维度，并非只是涉及儒家的伦理和政治思想。儒家的入世精神，并非一方面忽视人作为道德主体的内在性，另一方面缺乏批判现实的超越性。事实
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顶 荐 凡俗世界的神圣性——儒学的超越性及其宗教向度
导读：上次的推送，我们探讨了儒家精神人文主义对“心”的潜能的发掘及其推扩，也论及了在启蒙反思的背景下，不同文明与宗教间的对话中，心学独特而普世的价值。在我们接下
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顶 荐 从“坎陷”到“扩大” ——心学的文化与政治含义（下）
导读：恻隐之心、良知及其推扩，对天的内向化理解，对人的非归约化的认识……这些内容都建基于儒学对心的性质和潜能的理解。心的良知绝不局限于我们今天所理解的道德意识，
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顶 荐 心性儒学的政治面向——心学的文化与政治含义（上）
导读：上次我们讨论到“以身体之”的“体”所指引的知识内化与学以成人。今天我们将进入“心”这一主题。毫无疑问，在身、心、灵、神当中，心是最为核心、最为丰富的一个层
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顶 荐 以身体之与知行合一
在“身”的层次上，杜先生突破身心二分的范式对“身体”意义的贬抑，从知行合一、德性之知的角度理解内在于身体意义之中的“体知”；同时，身、心、灵、神是一体而非割裂的，身体和体知的意义并不局限于个体，在人际关系当中，体知体现为互为主体的沟通；更普遍地说，“仁者以天地万物为一体”正是体知的终极意义所在。
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