儒脉今诠,文明互鉴
季谦先生:诸子出于儒家论
因为我今天所说的“诸子出于儒家”的儒家,跟一般说的儒家意义是不大一样的,它是所谓的广义的儒家,我们一般所用的儒家往往是狭义的儒家。什么叫作广义的儒家呢?就是以儒家来代表中华民族智慧的本质。希望透过把握了儒家,来把握中华文化的核心。如果儒家真是中华文化智慧的核心,而诸子百家,他们的思想和理论,如果也是从中华民族的心灵所发出来的,也就说是从中华民族智慧的核心发出来的,那当然可以说诸子出于儒家了。
周濂溪《太极图说》解
这个系统可以用在很多地方,尤其医、卜、星、相——中医、卜算、占星、相命——几乎全用五行系统来架构理论。譬如用在医学上,五行就代表五脏,它里面有自成体系的相生相克结构,有些时候讲得很通,有时候讲得不大通,因为自然界的东西非常复杂,并不是这么简单的一个理论,就可以讲尽,所以不要太过迷信。
季谦先生:颜回的生命境界(《为人与处事——员工培训》)
季谦先生:颜回的生命境界(《为人与处事——员工培训》) 时间:2012年11月1日地点:北京海淀上地上第MOMA小区先生会客厅 颜渊生命的特别,是因为平常颜渊的
季谦先生:活转心灵,春天常在(《为人与处事——员工培训讲座》)
所以幸福要自己造、自己追求啊,幸福不是人家给你的,千万不要期待有别人能够对你什么同情,甚至什么帮助、奉献,你通通不可以做这种期待;你自满自足,自己幸福之杯就是满的,有人加一滴,你就满溢。这我们最喜欢讲了,幸福之杯满溢。
季谦先生:儒家与新儒家(《为人与处事——员工培训讲座》)
刚才所讲的,都是人类的大教,已经是人类最伟大的学术,这最伟大的学术你都能够追求到他的本质,用这种心灵去面对人间所有的事——人间的事物都是比较浅的——你有这个心灵,就可以面对事物的本质,看事情就会有不一样,你就看得比较深一层,你的眼界就高明了,见识就比较开阔。
季谦先生:追溯本源 把握主旨(《为人与处事——员工培训讲座》)
所以要猛然觉醒,每一个人自己不要过这种人生,要让你的生活每时每刻、做每件事说每句话都是扎扎实实的,从自己的原初的愿望发出来,这样你的生命就落实了,随时都是真的,成功是真的,就是失败也是真的……但刚才说了,过程就是目的,也没有所谓失败。你看,这样的人生不是很幸福吗?这才是真正的幸福。
季谦先生:真俗不二(《为人与处事——员工培训讲座》)
所以我说不必去选定什么样的人群,我才可以相处、选定什么样的环境,我才安得下来,一定要有一个大方的格局、方略,就像《华严经》上说:别的经典我们必须尊重,怎么表示尊重?我们要把它放在窗明几净的地方,要用香花香烟来供奉,要放在清净的地方以示尊重;我这部经典,我所在的地方就清净,你把我放在厕所,厕所就清净。懂吗?希望各位做一部《华严经》,群体不和,你所在的地方就和,了不起啊,所过者化,所存者神,你的这个就是真生命!
季谦先生:为人处事的自然之道(《为人与处事——员工培训讲座》)
一个人的人格要成熟,看起来似乎艰难,其实是容易的,就是你真的知道什么叫做人,真的知道这个世界的一些规律。人存在这个世界上,是要有理想的,是希望自己更好的;但是人是有阶段性限制的。了解这个道理吧,自己就可以既奋发不已,又随时很安定。那别人来看你呢?这个人如果是了悟人生的,他随时对任何人都是满意的,所以家长跟老师要对他的孩子或者是学生随时是满意的,同时又是随时都不够满意,在这个地方拿捏——谁能够拿捏得准,他的人生就是充实的、饱满的。我认为考核就是这样的。
季谦先生:知行合一(《为人与处事——员工培训讲座》)
王阳明知行合一的学说是一个很有代表性的讲学宗旨,但是还不是他最成熟最高的学问代表;王阳明的人生古人给他归纳,有所谓的“前三变,后三变”,前跟后就是指他的悟道,所谓悟道就是指他的生命有一个明确的自我方向的决断,叫做“悟”。而这个决断呢,如果是有终极意义的,就可以从他对终极意义的自我觉醒,而觉醒的深度达到终极的道的意义,从这里说一个人悟道。所以一个人有没有悟道,就是对人生的终极意义有没有自我觉醒。
季谦先生:太阳一出 积雪全消(《为人与处事——员工培训讲座》)
如果别人讲几句话就这么严重,就把你摇撼了,那你就是一个浅碟子,像一只茶杯里的水,我手一摇,它就动荡得要溅出来了。那你去摇晃太平洋看看?所以为何怨怒发狂,原来就是自己没本事,心情容易受干扰,自己沉溺在情绪当中,长久没办法静下来,丧失了气度;他就丧失了灵感,也没有了远见,真的就障碍了所有的前程,这是非常可惜的。所以随时要保持这种定力,有了定力,你就会稳重。孔子说“君子不重则不威”,一个人的威严,不是凭“大声以色”建立起来的,你安定稳重了,就能开朗、洒脱,才有真正的尊严和自在。