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顶 荐 徐复观：应当如何读书？
读书最坏的习惯，是不把自己向前推动、向上提起，去进入到著者的思想结构或人生境界之中，以求得对著者的如实的了解；却把著者拉到自己的习心成见中来，以自己的习心成见作坐标，而加以进退予夺，于是读来读去，读的只是自己的习心成见；不仅从幼到老，一无所得，并且还会以内己的习心成见去栽诬著者，栽诬前人。
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顶 荐 《论语》“无友不如己者”章解
孔子在这章是教我们交朋友的存心，交朋友不要去交那些只会奉承你的人，不要交那些品德、才华都不如你的人，因为交朋友是为道义，不是要营造党羽随从。
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顶 荐 《论语》释题
这本书叫做《论语》，有人曾经问：“为什么叫做“论语？”“语”，我们知道是语言，因为整本书大部是语录，语言的记录，所以语就不需要解释了。那为什么叫做论语？这个字平
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顶 荐 名家与经典 | 钱穆：再劝读《论语》并论读法
朱子注《论语》，在卷首序说中，引有《史记》与何氏语，最后复引程子语四条，日前有数位同学手持我著《新解》来求我题字，我多录程子此四条语中一条：今人不会读书……
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顶 荐 读《论语》的态度兼谈所谓“糟粕”
什么是批判的真正精神？我们应该以怎样的态度来读《论语》？《论语》真的过时了吗？《论语》中真的有“糟粕”吗？我们该如何看待《论语》中所谓的“糟粕”？
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顶 荐 牟宗三：论学与读书
学与读书，并无巧妙方便处，只有“透露性情，凝聚心志，尊师重道”三语而已。
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顶 荐 唐君毅：学问之内容
哲学之对象乃宇宙人生之全理，哲学是知识的知识。一、学问的分类要知学问之内容，当先知什么是学。中国古训：学为觉，或训为效。觉是觉悟，是知；效是效法，是行。一切由未
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顶 荐 唐君毅：学问之方法
心爱真理，真理自会来到其心灵中。一有一个流传的故事，说吕洞宾下山，欲寻觅不慕富贵而堪传道的弟子，而遇见一青年。他以指点石成金与之，那青年不要，再以指点一大石成金
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顶 荐 徐复观：应当如何读书？
每人应先选定一部古典性质的书，彻底把它读通。不仅要从训诂进入到它的思想，并且要了解产生这种思想的历史社会背景；了解在这些背景下著者遇到些什么问题，他是通过怎样的途径去解决这些问题；了解他在解决这些问题中，遇到些什么曲折，受到了哪些限制，因而他把握问题的程度及对问题在当时及以后发生了如何的影响；并且要了解后来有哪些新因素，渗入到他的思想中，有哪种新情势对他的思想发生了新的推动或制约的力量，逐步地弄个清楚明白，以尽其委曲，体其甘苦，然后才知道一位有地位的著者，常是经历着一般人所未曾经历过的艰辛，及到达了一般人所未曾到达的境界。不仅因此可免于信口雌黄的愚妄，并且能以无我的精神状态，遍历著者的经历，同时即受到由著者经历所给与读者的训练，而将自己向前推进一步，向上提高一层。再从书本中跳了出来，以清明冷静之心，反省自己的经历；此时的所疑所信，才能算是稍有根据的。
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顶 荐 徐复观：我的读书生活——决不读第二流以下的书
我从八岁发蒙起，即使是在行军、作战中间，也不能两天三天不打开书本的，但一直到四十七八岁，也可以说不曾读过一部书，不曾读通一本书，因为我的读书生活是这样的矛盾，所
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