组委会要我作主题演讲，我就从本次论坛的主题“观乎人文 化成天下”说起。这是中国古老的书《易经》里面的句子，这部古老的经典有许多智慧的火花，有许多深邃的灵感，发人深思，启迪后人。

“观乎人文”，什么叫做人文呢？就是人的表现。为什么特别说人的表现呢？人又怎么有表现呢？这个词语是跟天文而对照出来的。所谓天文，就是自然的表现。众目所见，自然是有所表现的，人本来也是自然的万物之一，人也在自然中生活，但是人跟其他自然物比起来，确实有特殊的表现，那一种特殊的表现，就称为“人文”。别的物种，只是自然，没有所谓它的文。所以我们很少说到，像狗啊、猫啊，有狗文、猫文，但是人却有人文。那人文又是怎样的表现呢？我们如果仔细去考察它，会发现它是一种积极的、光明的、来自于超越的表现。所以，观乎人文，从人文之中就可以关联到所谓的道，就是关联到天地之道。人在自然生命的活动中，能够有一种体贴超越之理的表现。这种表现不一定是宗教所说的“道成肉身”，而是人人可以从内在心灵而发的智慧。为什么人可以从内在发出这种智慧呢？人已经有这种智慧的自我发现了，我们可以推回去，为什么会有这种发现。中国古贤孟子就从人都有善心的自觉说起，善心从内在自然呈显出来。孟子就这样发问，为什么人的心灵会有这种表现？如果我们生命的本质没有善的本质存在，怎么可能有这种表现？所以孟子说“尽其心者，知其性也”，如果去察觉、去实践我们善的感受，我们就可以推知我们有善的本质。再问这个善的本质又从哪里来呢？就可以推到天地宇宙的造化。所以，观乎人文，我们就可以确定人心和人性。人心是主观的，每一个人自我的感受、自我的觉醒。而人性，从天地造化而成的本质，是客观的。所以有主观的觉醒，是因为有客观的存有，有超越的道。因为主观的表现涵有客观的意义，这种表现，就是天下之公理，就可以“化成天下”。“化成”的意思，是因为人在现实中存在着，并不一定人人都能把善的感受和善的实践表现得完全，也就是不一定人人都能够尽其性，但是人的本质是一样的，那一种从人性而表现出来的善的觉醒，它是可以通于人人的，纵使有人一时之间不能自觉，但是他可以透过一些自觉的人、一些自觉的行动而触动他内在应有的感受，这样就可以让一般人的生命也有所变化，这种“变化”而有所“成就”，合称“化成”。化成什么呢？化成他作为人的意义与价值。假如人只有自然的存在，那么就跟万物差不多，谈不上人的意义与价值。人注定要有这种特别的通于天地的表现，他才可以成为一个真正的人。所以，我们就这样说：能够从自己的生命中展现客观而无限的意义，这样子的一个人才成为一个真正的人，要不然他只是一般自然的一个存在而已。完美地由于本性成就人之所以为人的人，就称为圣贤。所以，观乎人文，就是去体会圣贤人物的表现，圣贤人物的表现，代表了所有人的表现。他以共通的人性人心去感动所有的人，就可以让整个天下、整个世界的人都起变化而一起成就。

但是我们再接下去问，我们怎么能够让天下人都起变化呢？这个要点就在于所谓的教化，用现代的词语，相当于我们所说的“教育”。其实中国古人比较少用“教育”这个词，都是说“教化”。因为教，就是为了要化。这个化，就是刚才说的“化成”的化。为什么我们今天在这里谈“古典教育”呢？本来谈古典教育，就是为了谈教育，只要是真的教育，不管是古典的，还是现代的，都是我们要追求的。那我们何必特别提出古典教育呢？因为我们心中有一种想法，古典教育才是合乎教育之道的，也就是说，它才是合乎人性的，这样的教育就是人文的教育。古典的人文教育，正合乎中国古人所说的“教化”之义。

刚才我在致欢迎辞中说，在中国一百年前、西方五十年前，人们不必谈古典教育，因为大概所有的教育都是属于这样的教育。教育者，不管是父母还是教师，一切关心教育的人，他们所做的教育其实就是一种对于人文、对于人性、对于人的积极光明而超越的意义，用心教导，用心提倡，我想，这才是“教育”的本义。我们反省一下，这一百年、五十年来，世界的教育有没有从这里用心呢？假如没有，那这个时代的教育可能就失去了教育应该有的本分。如果教育失去了应该有的本分，那有志于教育的我们，就要思考如何使教育回归它的本质，回归教育的本质就是要回归人性。教育是由人性发出来的工程，教育的目的就是要使人回归人性。我们现在谈古典教育，我们是不是认定古典教育具有这样的精神？如果有，那么我们就应该去寻求，去实践。当然，如果现在的教育也有合乎人性的一面，那么我们对于现在的教育也应该努力去实践。现在我们谈古典教育，是不是对于现在的教育——因为古典之所以为古典，它是跟现代对照出来的——我们谈古典教育，有没有排斥现在的教育的意思呢？还是我们认为现在的教育有所不足，所以我们提倡古典教育，让古典教育跟现代教育合起来，而让整个人性有更好的启发，有更好的完成？我想这是我们办这个论坛应该首先解决的问题。那么，依照我们说古典教育，我们希望提倡它，可能是认为近代的教育丧失了古典教育的特色。而丧失古典教育的特色，可能对于教育的本色有所不足。那我们现在提倡古典教育，我们相信并没有否定现代教育，但是我们也要反省现代教育的完满性。假如现代的教育不完满，我们也可以用古典教育来支持它，来完成它。本来人类智慧的发展就应该时时反省，我们对教育要这样时时反省，以维护它的本质，发扬它的功能。

现在我们看整个世界，先以中国为例，中国的教育这一百年来，受了文化风气的影响，教育也带有了近代文化的气息。什么气息呢？第一点，因为中国受到西方文化的冲击——最主要的还不是西方文化的冲击，而是西方武力的冲击。而中国人对于社会、政治、经济丧失了自信，后来连带着丧失了文化的自信，所以，中国这一百年来有一种倾向，就是向西方学习。向西方学习本来是应该的好事，为什么呢？因为西方两千多年来，也对于人性有相当的开发，有相当的成就。凡是对于人性有开发、有成就的，都是我们应该尊重、应该学习的对象，所以向西方学习代表了中国人的好学之心，是很值得赞赏的。但是，如果以放弃，甚至打倒东方文化，打倒自己民族的文化，来作为向西方学习的代价，那可能就不是一个完整的心灵所应该有的态度。因为，静下心来去面对整个人性，面对整个人类的历史，我们可以发现，原来东方——以中国为代表的东方，也有人性的开展，有文化的传承。这种人性的开展、文化的传承，它不只是中国的，只要是从人性而发，它总是属于全人类的，它总是有永恒的价值。而西方人，从希腊到罗马，一直到现代，整个说的西方的世界，对人性也有相当的发现、相当的开展、相当的成就，也成就了所谓西方的文化的传统。这两方面的文化的传统既然都是从人性而发，它就都有很高的价值和意义。我们现在可以方便地借用康德的哲学，他认为人类的理性有两种使用：一种是思辨的使用，一种是实践的使用。思辨的使用成就了知识、技能、科学以及哲学的论述系统，我们现在看起来西方世界大体在这一方面有非常精到的、丰富的成就。而东方，包括儒家、道家、佛家，在实践理性这一方面有非常高明、独到的成就。这两方面既然都是从人类理性而发，它都应该成为人类共同的心灵遗产。如果这样的话，现在在这个大时代当中——我定义这所谓的大时代，是人类东西两个世界相见的时代，不只是交通相见，他们的文化，也就是他们对人性的表现、人文的表现也相见了，我称此时代为“大时代”——在这个大时代当中，人类各民族都应该有大的心量、大的眼光、大的学习来成就更大的、更新的文化传统，来成就大时代的光辉贡献，让我们的文化，就是整个人类的心灵能够因此而融会，形成更完整的文化，来滋润我们这个时代，甚至来传给我们的子孙，这才是我们处在这个时代当中，人人应该有的责任。（鼓掌）

我们相信这不只是可能的，而且是必然的。但很可惜的是，东西交通了一百多年，西方人并没有负起这个责任，而中国人也还没有负起这个责任，这是全人类共同的遗憾。我们是不是要静下心来想一想，是不是应该有人来呼吁，有人来负起这个责任。假如别人不负责任，我们在座的各位，是不是每个人都应该先看自己，先叫自己，纵使天下人都不负这个责任，我自己也要负起这个责任！（鼓掌）

而为什么整个世界这几十年来，对于人类的既有的文化成就、文化传统，好像渐渐地忽略？不只是中国如此，西方世界也有这个担忧，为何如此？我们固然可以说，这是整个时代的问题，但是时代的问题摆在那里，我们是不是有方法？我听过很多中国人、外国人，都为此而表示了他的烦恼，为此而表示他希望来提倡，希望世界有所转变，但是眼看着整个风气好像是河水一样，越来往越往下流。我刚才讲过这里可能有一个关键可以扭转，这个关键在哪里呢？这个关键就在教育上，如果没有好的教育，人类虽有这种本性，他也很难发出来，所以我们应该从教育上来想办法。那么教育怎么想办法呢？我们就要看人类已经发展出来的智慧，已经流传在历史中的所谓的传统，它怎么样能够在现代这个时代、在人心中继续起作用。刚才说这些成就、这些传统，本来是人人心中本性所在，人之向往之所在，本来很容易启发人，但是如果不给予学习的机会，而整个时代又是倾向于功利，倾向于夺取，一般人没有机会去接触这些人性积极光明的教导，我们很难期待一个人，或是期待世界上大部分的人能够奋然崛起。

那我们可以思考一下，我们有没有给我们的学生，给我们的孩子，给他这种机会，什么机会呢？就是去接近人类已经发现的智慧，人类已经展现的光明的积极的意义。假如没有，连机会都没有，我们就不能怪罪天下人没有人文的精神，我们不能怪罪我们的下一代不关心人类的幸福。所以这是我们的罪过，不是青少年的罪过。那我们怎么样去给予机会呢？这是非常简单的事，就是我们看这些人类的智慧，它现在还存在不存在，它固然是古人已经表现过的，但是古人很珍惜它，古人把它说出来，甚至是记载下来，而且用很优美的、很精炼的文字记载下来。这些记载，在世世代代中都被视为非常宝贵的遗产，世世代代都有人去研究它，有人去实践它，甚至更加一步地去弘扬它，这种记载它就流传久远，号称“经典”。一切人类智慧的结晶，都已形成了经典。如果我们不接近经典，如果我们不让我们的下一代去接近经典，请问我们如何去承受人类已经有的智慧的表现？现在我们想一想，我们的教育有没有给予年轻人，给予我们的下一代这种机会？假如有，而他没有受到启发，我们让他接近经典，他们居然无动于衷，那我们就可以宣称：“经典是没有力量的”，为什么经典没有力量？它可能不是人性本有的特质。但是，情况是不是这样呢？据我所知，近一百年来整个世界的经典教育在急速没落当中。由于经典教育的没落，所以人类远离了经典，远离了经典就远离了智慧，远离了智慧可能就远离了人性。

所以我们现在，所谓的古典教育最最重要的，其实就是恢复经典教育。恢复经典教育，我们要想怎么恢复，先要知道它为什么没落？为什么会没落呢？刚才说没有给予机会，我们整个时代根本很少人提到经典，很少人给予学生、给予他的子女接触经典。那或许是有相当理由的，这种理由说来也相当奇怪，为什么？因为古人，从几千年来到一百年之前，不管东方西方，一谈到教育，最核心的工作就是经典教育，其实也就是文化的教育。那么这种教育怎么教呢？就是给予接近经典的机会，就这么简单。既然这么简单，为什么不给呢？似乎也是有理由的，什么理由呢？他们说：这些经典很困难，不容易了解，青少年不容易了解，儿童更不容易了解。那么依照古人的教导，经典的传授都从儿童就开始，一个人一开始读书受教育，就是受着经典智慧的教导，以变化他的自然的生命。但依照我们现在的教育理论，一个孩子、一个青少年，是不能给予经典的教育的，为什么？因为经典中的道理很深远；其次，更严重的是，经典的文字、经典的语言非常地深奥。如果教育的意义在于理解与实用，这么高深的道理，这么难以了解的文字，怎么能够让一个青少年、让一个孩子能了解？于是我们的教育家做了一个推论：因为凡是不能理解的，就不能实用，凡是不能实用的就没有价值，于是结论就是：经典是不能教给孩子的，不能教给年轻人的。那么他们有没有反对经典呢？也不一定反对经典，他们可能说，这些经典是在成年以后才要用到的，所以就打算把经典的学习放在成年以后。但我们已经经过了几十年的历史的验证，请问，一个人不从儿童、不从青少年就给他接近经典的机会，等到他成年了，他有机会吗？恐怕更难！所以在这里，就有一个教育的盲点，什么盲点呢？就是：认为学习是要实用的，既然要用经典，首先必需能自读经典，懂经典。而能读经典懂经典，必须有相当高度的语文能力。而人类语文能力的养成，其黄金时机是在儿童期，最好在13岁之内就养成，假如这个时候不养成，越长大可能越困难。但是这么高深的经典，又如何让一个儿童理解跟使用呢？这是不通人情的。这不是形成一个客观的困难了吗？所以，这几十年来整个世界就在这种教育的“盲点”当中，逐渐地放弃了经典的教育，而且振振有词——不教经典是有充足理由的，因为教不懂。我们现在可以用另外一个方式来想这个问题，来打开这个“盲点”。我们想，那古人为什么可以教？古人为什么可以让儿童从小就开始读经典？难道古时的儿童，就能够理解经典吗？在儿童时期他就把经典运用在人生当中吗？我们知道并不是如此。但为什么古人能够教？假如我们对于教育的理论有这种反省，那么我们的古典教育立刻可以复兴！（鼓掌） 

因为有关于经典的教育、有关于人文的教育、有关于智慧的教育，它必在一个人的生命中默默而长久地熏陶、酝酿。所以我们只要让一个孩子接近经典，熟悉经典，只要熟悉这些文句，把这些文句放在他的生命当中，这些文句如果是有意义的，它就是活的，它就可以跟一个活的生命一起活下去，而且活一辈子，越活它就越精彩！（鼓掌）假如不趁他吸收储藏酝酿能力最强的时候给他，他可能一辈子丧失了机会。

所以并不是现在的人类没有光明的人性，也不是现在的人类不能感动，而是我们没有给予机会。所以我一直提倡儿童的经典教育，而儿童的经典教育最主要的方式就是“读经”。读经的理论是非常明白的，很容易就可以付诸教学，而它的成果又是高效而影响深远的。为什么呢？教学实施的要领有两方面：一是教材，一是教法。教材就是经典，教法就是让他有机会去接触，只要反复接触而熟悉了，就完成教学任务了。而人类有史以来能够号称经典的，也就是非常精深、美妙的智慧之作并不多，每一个有文化传统的民族，都有它几部重要的经典，我们希望每一个民族，先熟悉自己民族的经典，在我们现在这个大时代中，他有机会再去接近去熟悉其他民族的经典。刚才说过，因为人性本来是一，所有的文化都是人性的表现，所有人性的表现都是客观的，都是永恒的，都是可以融会在一起的。我们让从同一个人性发展出来的多样的文化传统最后再回归于一，这就是我们这个时代关心教育的人应该有的认识，以及我们可以努力的所在。在座各位每个人有自己的成就，这是个人的成就，我们如果希望整个世界都能够像各位一样，都充满对于人文的体贴和教育的关怀。那我们应再想一想，我们自己为什么能够有这样的体贴和关怀？其实我们很大部分也都受古人的启发，我们是不是应该把这种启发的机会贡献给所有的学生、所有的孩子。现在这个时代，全世界的教育都号称普及了，古人受教育的机会是很少的，但是凡是受教育，都有相当的人文方面的教导，现在世界上受教育的人这么多，对于知识或许有一些成就，但对于人文——对于人类幸福之获得与受用的能力如果不足，他们在知识上的、经济上的成就可能都会减弱了意义，甚至丧失了意义，甚至造成对于人类的幸福以及生存的威胁。

所以我们在这里谈古典教育，我愿意进一步说，古典教育的基础在经典教育，经典教育的做法就是让他熟读。整个世界，像中国，对于中国的古典文章，能读的人是很少的。我听说，在印度能够直接读梵文的人也越来越少，即使是释迦的子弟也渐渐丧失了这种能力，我也听说在西方能够读拉丁文、古希腊文的人也越来越少。是不是我们现在的学生比较不聪明呢？比较不用功呢？可能不是，是我们的教育没有尽到责任，所以现在不要再怪罪世界，不要再怪罪我们的下一代，我们先怪罪我们自己，我们自己有没有负起教育的责任。我希望我们自己，以及关心教育的人一起来努力，我们从最基础的地方做起，这样我们的古典教育就能够复兴。古典教育的复兴就代表整个人性的复兴，整个人性的复兴就可以代表世界的光明与幸福时代的来临。

我祝福在座各位，祝福我们的时代，祝福这个世界！谢谢！

（整理：王卉 修订：王财贵）

责编：杨志阁