儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 季谦先生清华大学纵论经典教育 | 大时代的大胸襟、大雅量、大格局、大气象
既然不同的文化表现都根源于人性，那么，原则上每一个人或是每一个民族都可以去学习，都可以去吸收，都可以去融会贯通。在古老的时代，每一个民族有它的文化的特色，这是不得已的。到现在这个大时代，我们应该有相应的大胸襟、大雅量，能够致力大的综合，开出大的格局，展现大的气象。这是历史给我们的使命，也是我们的荣幸。
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顶 荐 蔡仁厚先生 | 知所感发 以涌身百世上 见贤而思齐
人类生活的基本理则虽然古今相通，但生活之迹，却永远是属于时代的东西；该延续的便自然延续下来，不能存留的自然为各个时代的浪涛淘尽了。现在要紧的是，看我们对于这些生命人格能有多少了解；通过我们的了解，又能否使自己知所感发，以涌身百世上，见贤而思齐。
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顶 荐 儒学的困境与现代转化
导读：本期推送杜维明先生对于儒学在近现代所经历的三阶段危机的回顾与反思。列文森在现代与前现代二分的线性进步史观视角下，对中国近代学人作出这样的判断：“他们在情感
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顶 荐 读经与祭孔
真正的祭礼是尽自己的诚意来净化自己的生命。凭什么净化？凭这一颗敬畏之心。用中国的话来讲，有感怀之心。你感怀天地，感怀祖先，感怀圣贤！
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顶 荐 牟宗三：哀悼唐君毅先生
中国式的哲学家要必以文化意识宇宙为背景。儒者的人文化成、尽性至命的成德之教在层次上是高过科学宇宙、哲学宇宙乃至任何特定的宗教宇宙的；然而它却涵盖而善成并善化了此等等之宇宙。唐先生这个意识特别强。吾与之相处数十年，知之甚深。吾有责任将他的生命格范彰显出来以昭告于世人。故吾人于哀悼其有限生命之销尽之余，理应默念而正视其文化意识宇宙中巨人之身分。
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顶 荐 熊十力：说食
战事虽云结束，吾国人似少生气，最可伤痛。余以为国人生命上缺乏营养，此不可不注意也。佛家有四食之说，愿为国人陈之。四食者：一曰段食，二曰触食，三曰思食，四曰识食。
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顶 荐 唐君毅：告新亚书院第六届毕业同学书
一本届毕业同学，都是在我们学校未与雅礼协会[1]合作以前到学校的。再下一届的毕业同学，便不是了。我们学校之与雅礼协会合作，当然是本校校史上之一最重要的阶段。没有
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顶 荐 何为中国？文化中国何以可能？
精神人文主义SpiritualHumani导读“文化中国”这一议题也是精神人文主义的群道的一部分。一方面，以文化构建认同，是对地域、族群、语言、政治、宗教的狭隘
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顶 荐 良知、价值重塑和企业家
大家早上好！有关“良知、价值重塑和企业家”，对我来说是一个既熟悉又生疏的课题。特别在这一场合，能够有机会和国内一流企业家和学者交流意见，是一个非常难得的学习机会
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杜维明：“对话文明”如何可能——一种儒家的视角
“对话文明”的形成有赖于“和而不同”的文明间对话的开展。儒家“己所不欲，勿施于人”的“恕道”是实现平等互惠的文明对话的出发点。儒家思想不仅在“文化中国”地区发挥
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