儒脉今诠，文明互鉴
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顶 荐 希望、警觉与心愿
如我们真能本心愿而努力，我们亦将有无穷的生生不已之力量与智慧，自内部出来。这样，则现在亦能保证未来天地之心、生民之命、万世之太平，皆可由我们而立。
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顶 荐 牟宗三：哀悼唐君毅先生
中国式的哲学家要必以文化意识宇宙为背景。儒者的人文化成、尽性至命的成德之教在层次上是高过科学宇宙、哲学宇宙乃至任何特定的宗教宇宙的；然而它却涵盖而善成并善化了此等等之宇宙。唐先生这个意识特别强。吾与之相处数十年，知之甚深。吾有责任将他的生命格范彰显出来以昭告于世人。故吾人于哀悼其有限生命之销尽之余，理应默念而正视其文化意识宇宙中巨人之身分。
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顶 荐 唐君毅：告新亚书院第六届毕业同学书
一本届毕业同学，都是在我们学校未与雅礼协会[1]合作以前到学校的。再下一届的毕业同学，便不是了。我们学校之与雅礼协会合作，当然是本校校史上之一最重要的阶段。没有
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顶 荐 唐君毅：学问之内容
哲学之对象乃宇宙人生之全理，哲学是知识的知识。一、学问的分类要知学问之内容，当先知什么是学。中国古训：学为觉，或训为效。觉是觉悟，是知；效是效法，是行。一切由未
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顶 荐 唐君毅：学问之方法
心爱真理，真理自会来到其心灵中。一有一个流传的故事，说吕洞宾下山，欲寻觅不慕富贵而堪传道的弟子，而遇见一青年。他以指点石成金与之，那青年不要，再以指点一大石成金
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顶 荐 说学问之生死关
任何学问，远望皆如一邱一壑；近观则皆成泰山沧海。一我虽表面上读了多年的书，亦似研究了多年的学问，但是常常会感到做学问之不易，随时觉得我之学问会死，亦随时绝处逢生
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顶 荐 唐君毅：余论
当下的你负担着你之道德生活及整个人生之全部责任。当下的你之自觉之深度、自由之感之深度，决定你的道德生活及你整个人格的伟大与崇高。认清当下的你之责任，认清当下一念
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顶 荐 唐君毅：生灭即不生灭
我相信我心之本体是恒常、真实、清明，与无限广大、至善、完满。这曾使我获得许许多多的慰藉。当我看自然界时，我便常想着，我的心涵盖着现实世界的道理。我把我的心沉入那
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顶 荐 唐君毅：说人生在世之意义
自觉与否，是人与其他动物之大界限，亦是人与其他一切存在之大界限。“自觉”使人生之在世，与其他一切存在之在世，截然不同，而使人在自然的世界之上，开辟一心灵的世界、精神的世界与文化的世界。
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顶 荐 友会之基本精神与愿望（附：唐君毅先生复牟宗三先生书）
本文选自牟宗三《人文讲习录》一书，收录牟宗三先生在人文友会首次聚会的讲学内容及唐君毅先生的回信。牟先生倡议会员潜心治学、分工研究，主张扭转近代虚无、盲从的风气，提出立儒家为人文教、依托社团与礼乐护持民族根基，并对比中西宗教差异，阐释人文教祭天、祭祖、祭圣贤的内涵。唐先生深表认同，认为当下需先以讲学凝聚思想，再依托礼乐、公益等事务落地儒教，二人共勉坚守文化理想，循序渐进推进这份文化志业。
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