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顶 荐 研究中国哲学之文献途径
没有学术的真诚，学问便会丧失了轨道，学问一旦丧失了轨道，则任何人都可以随意乱讲。
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顶 荐 牟宗三：论学与读书
学与读书，并无巧妙方便处，只有“透露性情，凝聚心志，尊师重道”三语而已。
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顶 荐 关于“生命”的学问 ——论五十年来的中国思想
在此五十年内（距民国开国），中国的思想界大体是混乱浮浅而丧失其本。此种悲惨命运的总原因，是在“生命学问”的丧失。个人的尽性与民族的尽性，皆是“生命”上的事。如果
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顶 荐 唐君毅：告新亚书院第六届毕业同学书
一本届毕业同学，都是在我们学校未与雅礼协会[1]合作以前到学校的。再下一届的毕业同学，便不是了。我们学校之与雅礼协会合作，当然是本校校史上之一最重要的阶段。没有
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顶 荐 说学问之生死关
任何学问，远望皆如一邱一壑；近观则皆成泰山沧海。一我虽表面上读了多年的书，亦似研究了多年的学问，但是常常会感到做学问之不易，随时觉得我之学问会死，亦随时绝处逢生
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顶 荐 熊十力与牟宗三：宏斯学者，吾不能无望于汝与唐君毅
今日凄风苦雨，忽感而怆伤不自已，乃提笔与汝作书。所感伤者，家国天下，往圣绝学，所念念不忘者，指点教导，且对弟子牟宗三寄以殷殷期望：宏斯学者，吾不能无于汝与唐君毅，斯学，往圣绝学也！
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顶 荐 何为中国？文化中国何以可能？
精神人文主义SpiritualHumani导读“文化中国”这一议题也是精神人文主义的群道的一部分。一方面，以文化构建认同，是对地域、族群、语言、政治、宗教的狭隘
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顶 荐 孟子性善论（节选）
我刚才说要进入主题，现在还没有进入主题。因为我们今天要用一种批判的态度来面对我们今天的讲题：《孟子的性善论》。我去年在民族大学也讲过这个主题，题目有些不同，那时
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顶 荐 徐复观：应当如何读书？
每人应先选定一部古典性质的书，彻底把它读通。不仅要从训诂进入到它的思想，并且要了解产生这种思想的历史社会背景；了解在这些背景下著者遇到些什么问题，他是通过怎样的途径去解决这些问题；了解他在解决这些问题中，遇到些什么曲折，受到了哪些限制，因而他把握问题的程度及对问题在当时及以后发生了如何的影响；并且要了解后来有哪些新因素，渗入到他的思想中，有哪种新情势对他的思想发生了新的推动或制约的力量，逐步地弄个清楚明白，以尽其委曲，体其甘苦，然后才知道一位有地位的著者，常是经历着一般人所未曾经历过的艰辛，及到达了一般人所未曾到达的境界。不仅因此可免于信口雌黄的愚妄，并且能以无我的精神状态，遍历著者的经历，同时即受到由著者经历所给与读者的训练，而将自己向前推进一步，向上提高一层。再从书本中跳了出来，以清明冷静之心，反省自己的经历；此时的所疑所信，才能算是稍有根据的。
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顶 荐 徐复观：我的读书生活——决不读第二流以下的书
我从八岁发蒙起，即使是在行军、作战中间，也不能两天三天不打开书本的，但一直到四十七八岁，也可以说不曾读过一部书，不曾读通一本书，因为我的读书生活是这样的矛盾，所
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