为学与做人

一九五九年五月二十六日香港苏浙公学讲演词

今天我第一次到贵校来，看到有这样宏大规模的新校舍，一个新创办的学校，一开始就有很好的气象。诸位同学能在此读书，我想是一定非常高兴的。

今天我所要讲的题目是：“为学与做人”。诸位人学校读书，由小学到中学，中学毕业后或许进人大学。那么我要问诸位，进学校有什么意义？为什么一定要进学校呢？诸位或许是想学一点知识和技能。以前所不知、所不能的，进学校后知了、能了。将来毕业后进入社会，就可以谋有一职业。不知道诸位是否如此想？我认为这样的想法也并不是不对。因为每一个人都应有一职业。人生活在社会，该对这一社会有贡献。我们贡献给这社会的，就是我们的职业。任何一种职业，都需要有一定的知识和技能。我们人学所得的资格或文凭，便是表示我们的知识、技能，已经达到了某一程度、某一阶段。诸位进学校来求知识和技能，以备他日到社会上去得一职业，这是十分应该的。

但是选择职业却有一个重要的条件，就是我们该要有自由。为什么选职业要有自由呢？我们每一个人，对于社会的责献是多方面的，而各种职业文有不同。在挑选职业时，我们应该有两个标准：

第一个是选我最喜欢的，最高兴担当的。即是我们每一个人的性之所近，也可说是天性所爱。譬如说：我喜欢文学，你喜欢科学，或者爱好运动，或音乐，各人所好不同。但每一种职业，对于社会都有其贡献，有其需要。因此，我们尽可挑选自己喜欢的来学。

第二个标准是，要选我最能尽职，最可有成绩，和最能表现我自已的。如学医的可以做医生，学法律的可以当律师。我们应该考虑哪一种职业最能表现我自己最好的成绩，那就决定挑选哪—种。

这两个标准，实在就是一个。自己所喜欢的，就一定能学得好、做得好。不喜欢的，则情形就相反。所以一定要选与自己天性所近的，自己所最喜欢的，将来也可以是自己所最自信最能十的。因此，选择职业应该让各人有自由。选择的条件并不在外而在内。如问什么事情可得到较高的待遇，或者哪项职业容易找等等，这是在外面的。所谓在内的是，选择的标准要是自己所喜欢的。诸位进学校后，要慢慢能认识自己，要知道自已的性情近于哪一方面。如此，将来诸位方可挑选、决定自己的出路。如果我们挑选的职业，恰是自己所最喜欢的，做起来当然是最能干，最出色，最有把握的。这样，人生才会有幸福，对社会也会有贡献。

职业是我们的义务，人进入社会后，应替社会服务。但是我们选择职业，同时就有一权利，就是选我最喜欢，最能表现我自己的。诸位不要认为职业是一项负担，或者是令人痛苦的。反之，职业是我们人的生命之表现。人总要有一职业，或者做教育家，或者做实业家，这就要在教育事业上，或者实业界中来表现你自己。人总是希望能拿出自己最有把握的给人家看，当知这绝不是苦痛，乃是快乐呀！

今天诸位在学校，将来要走进社会，担当职业，这背后有一极重要的因素，就是诸位自己这个“人”。无论是知识、技能或职业，这都是属于每一个人的。

人并不是天生就如此的，知识、技能都要学。而更要紧的，我自己将来要做何等样一个人，这更要学，这是一整套的。要做何等样一个人，这也是各位的自由。人不是一架机器，机器只会工作。但人有他一套整个的性情和整个的生活。在整个生命中，拿出一部分时间来做职业方面的工作。即如诸位入学校，岂不也是拿出一部分时间来用功读书吗？另外的时间呢？诸位上课听讲，下课写笔记，这只是诸位日常生活中的一部分。遇到了星期日或放假日，诸位就觉自由轻松了。但是不要忘了，你还要在那里做人呀！功课有一定的程序，走路有一定的目标，那么做人呢？诸位是不是认为人是要“做”的呢？若认为是的，便也就该学。诸位读书成绩有好有坏，我要问诸位，做人有没有好坏的呢？社会上有没有不及格的人，或甚至不算是人的人呢？我说是有的，我想诸位也会说是有的。人有好有坏，甚至有不及格的，不算是人的，但也有优级的，超等的。一切的知识和技能都要学，做人的道理也就该学。

应该如何做人，这也是知识。能否如此做，这也是技能。任何职业由你这个人去做，却不是纯由你的知识在做。即如老师教你们书，并非只凭知识在教书，而是他整个的“人”在做你们的老师呀！所以在一切的知识、技能中，做人的知识和技能应该是第一等的。

我们常说某人能干或聪明，可是他做人不好。诸位在读书时，先生教你们这样是好，那样是不好。然而做人是不是也要知外，还应该有讲堂以外的生活。做一好学生，不但要功课好，而且还有许多其他条件。在学校中要做一个好学生，在家中要做一个好子弟，将来在社会上也要做一个高贵的、有价值的、好的人，不要做一个坏人，或不及格、不算是人的人。

诸位读书成绩的好坏，不过仅是一端而已，做人则并不仅限此一端。做人要我们在日常生活上，起居饮食，坐立言行，一切的一切，都有一规矩。这不是赞成和不赞成的问题，而是应该想一想，究竟有没有这一个道理之存在。什么叫规矩呢？圆的叫规，方的叫矩。圆的是自中心至四边的距离都相等，方的是四个角都成为直角。如果圆的不圆，方的不方，这就不像样子，这是不及格。

做人要规矩，诸位一定想那是外面对你加上了束缚，其实不然。诸位当知，规矩乃是一种艺术。圆的应是圆，方的应是方。写一个字，画一幅画，要像字像画。人也要是一个像样的人，怎么可以不像样呢？诸位在家对父兄，应该要像一个子弟。在学校对师长，应该要像一个学生。将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做什么应该像什么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。如此说来，人要有最高的艺术精神，才能做一像样的人。

如何是像样，诸位正该学。所以科学是对物的，而艺术则是对人的。西方文化主要是在科学，而中国文化主要则在艺术。科学一点不能马虎，艺术亦然，同样不能马虎，都有一定规矩的。比方说：穿衣服多了就觉得热，少了就觉得冷，应该穿得恰好才舒服。我们的饮食起居言行，也都应有一恰好的程度。从外言之是科学，从内言之是艺术。亦可说艺术实即是道德。故科学与艺术，同样有一标准。人能合乎这标准，这是一件最快乐的事。我们所谓“人品”，这就是做人的内在标准。合标准，方是合理想，也就是品格高有道德的人，其实则是一艺术人。

又如要倒一杯茶来喝，所用茶杯的质地，一定有好坏之分。如果那茶杯是稀世之宝的古瓷，拿那杯的人内心就会肃然起敬，十分地谨慎。做人也如此，人是有品格的。在社会上做了一个不够规矩没有品格的人，社会就要把他丢在一旁，轻视冷落他。倘是一个品格高尚的人，别人对待他也就会肃然起敬的。如今社会上不幸是好品格的少，坏品格的多。大家不互相看重，像那破茶杯不值钱，老被人家随意丢。在我临结束这番讲话之前，贡献诸位四个字，日：“敬业乐群”。

“敬”是当心，要把事当事看。诸位在学校有师长同学，在家里有父母、兄弟、亲戚、乡邻，如果在社会上服务，就有同事，这都不止你一个人，这就是“群”。“群”是在你之外还有别人存在着。职业由你自己喜欢，自己挑拣，他人不该强迫你，这是你的自由。但做人则应有一个做人的共同标准。一个人可以失业，也可以没有职业，但一个人终不能无群。纵使你眼前无群，然而在你脑中仍不能无群。假若世上全没有别人，只有你自己，在这样的情形下，今天的你，也还要替明天的你负起一个责任。否则，对不起明天的你了。仅是一个人，尚且如此，故在社会上处群，不得不当真看重，那便是“敬业”了。同时更须有一快乐的心情。对父母、师长、同学，甚至对职业、对社会，全该有此一番快乐，即便是“敬业乐群”。人又有“喜、怒、袁、乐、爱、恶、欲”七情。你现在入学读书，他未入学读书。这并不能说，你是人，他不是人了。七情是人所共有，却也是做人的条件，我们称之日“性情”性情都该有修养，有合艺术的、道德的规矩。性情的价值，就是人的品格的高下所在了，若深一层言之，诸位当知，做人的条件，可以是知识技能不在内，职业高下不在内，而主要即在性情上。诸位要懂得一个做人的道理，无论起居饮食，一言一行，对待家庭、学校、社会，这一切都有你内在性情的表现。最主要还是要敬业乐群。能知敬业乐群，便使为学与做人，一以贯之了。

我以上所讲，诸位或者会认为很普通，可是真要照所讲去做，可也就很难。孔子日：“学而时习之，不亦乐乎：”一个人自小至老，时时在学，最快乐的就是学“做人”：这是人生下来第一个职业，也是我们人最伟大、最高贵的知识和技能，今天我所要贡献给诸位的，就是那“敬业乐群”四个字。必“一天人合内外”。倘或仅敬业而不乐群，中国人则不奉以为性命之正宗。（二卷四期）

责任编辑：杨志阁、汪夏